道德經第二十一章(孔德之容,惟道是從)
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閱筆孔德之容[1]，惟道是從[2]。道之為物[3]，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象[4]；恍兮惚兮，其中有物[5]；窈兮冥兮[6]，其中有精[7]；其精甚真[8]，其中有信[9]。自今及古，其名不去[10]，以閱眾甫[11]。吾何以知眾甫之狀哉？以此[12]。
閱筆【簡註】
閱筆[1]孔：大、甚。容：樣態。[2]惟道是從：即“惟從道”。[3]為：作為。[4]象：形象。[5]物：實物、物體。[6]窈（yǎo）：幽深、深遠。冥（míng）：錯暗、暗昧。[7]精：最微小的原質。[8]甚真：特別真實。[9]信：信實。[10]去：離開、消失。[11]以閱眾甫：憑借它認識萬物的本始。以：借以、憑借。閱：覽、觀察，這裏是認識的意思。眾甫：萬物之始。甫（fǔ）：開始、起初。[12]此：指“道”。
閱筆【引發】
閱筆——無所不知：一眼看透大千世界
閱筆得道才無所不知，無所不曉。當然不是指他對天道、宇宙從上至下的全部把握，而是指他對其所在境界以下的全部時空、生命、機制及細節，無不洞悉無惑。
閱筆他所能突破的時空，遠非人類的肉眼與科技所能觀測。科技只能在當前的物質環境盡力拓展，科學卻永遠探測不到更微觀、更宏觀的天地及其眾生。相反，無論得道者的層次在哪裏，都能將人類肉眼與科技所及的範圍，一眼看得一清二楚。他的世界是洪大宇宙在某一層次的一個單元，這單元雖然有邊，卻已巨大得超越了常人頭腦的任何想象。而且，這單元往下，還有無計其數的層層時空，每一時空都有無計其數的星辰與生命，直到不值一提的人類及其萬物。無論塵世的人有多少，甚至它的每一粒塵沙，每一只跳蚤，每一個細菌，他都明察秋毫；不僅知其現狀，而且知其前因與後果。無論人感覺自己有多麽復雜、微妙，有多少難解之謎、難了之事、難測之心，它們在得道者眼中，無不纖毫畢現。
閱筆人卻不以為然，人想科技已經十分了得，科技都不能出神入化如此，區區一個和人並無特別差異的得道者，如何可以洞察一切？人當然應該這樣想。人不這樣想，人也就是非常之人，人也就可以與得道者溝通。但是，人畢竟只是用井底之蛙的視角去看偉大的覺者，自然什麽都看不明白。而且，覺者也無意讓人明白他的智慧與神通，人不值得為其一用，也不值得為其一想，他大自在的境界，和人相差何止十萬八千裏。
閱筆他的能夠洞察一切，是因他升華到更高境界之後，其下的一切，就像是他身體的細胞或毫毛：無論多麽細微，他都可以將它無限放大來觀照；無論速度多麽快捷，他都可以將它減緩來徐徐把玩；無論多麽復雜，他都能從源頭梳理到結尾。他不只從一個角度觀看，他還能施用千萬只眼睛，從千萬個層面，從千萬個時段，去同時打量同一個對象。因此，同一對象的內部與外部、過去與未來、宏觀與微觀、表象與本質、全局與細節，什麽都不可能隱藏。
閱筆為何他能具備如此神通？老子早已講明，他入道得法，以“真”、以“信”、以“德”和宇宙特性同化，也就和宇宙合一。
閱筆【反思】
閱筆——管中窺豹，如井底蛙一般自欺
閱筆無論我們談出怎樣的道理與機制，今人都會強烈質疑。今人容納不了大智慧，具備不了大視角，擁有的只是小心眼、小家子氣與為私為我的千百種雜念，當然無從理解老子。
閱筆在洪大宇宙之中，人所探測到的所謂宇宙，不管已經突破到多少多少億光年，都不過是大宇宙中的一粒塵埃，小得不能再小。人又是這粒塵埃中最微不足道的存在，人被塵世萬物牢牢束縛了身心，如何容易曉知宇宙真相？
閱筆小宇宙都已運行了無數無數無數億年，人卻堅信地球的年齡才幾十億年，人類的歷史才幾萬幾百萬年。一粒塵沙中的生命都無計其數，人卻堅信只有地球才擁有生命存活的全部條件。宇宙中的人和猿從來都沒有血緣的關系，而且地球出現的猿猴絕對只是因人而生，因人而存，供人欣賞、玩樂或吃喝，人卻堅信人是由猿進化而來。人的生命來自高遠的神的世界，在萬古之前即已誕生，而且將在層層不同的時空永恒存在，人卻堅信人的壽命不過區區百年，絕無生前與身後。
閱筆人在這樣的狀態之下茍活，天道的意圖在於，使人在苦中償清罪業，在迷中悟會大道，最終還能返歸家園，重新具備大智慧與大境界。不少生命清醒著，所以沖破重重障礙，也要做僧人、道士、基督徒或在家修行者。即使孔子主要講解做人的道理，儒生亦可借其純正的標準，修養到極高境界。然而，時至今日，清醒的人卻越來越少。即使出家人，也很少能夠嚴守戒律、正悟經書、潛心歷煉。變異的紅塵不僅將尋常人籠絡，也將出家人嚴重誘惑。
閱筆人卻自以為得計，可以憑一孔之見，解釋整個宇宙與人生；即使不能解釋，也不妨礙好好享受人生的樂趣；即使享受不到人生的樂趣，也得找個自欺欺人、聊以自慰的理由；即使自欺也欺不了，想活也活不了，還可輕拋頭顱，一走了之。如此，他們便感覺自己知道一切，可以算計一切。殊不知，這正是對天道的反動，只能招致無窮無盡的惡果，還得自己此後的生命無休無止去承受。
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